老高冰冻墓地,墓地里为什么会有镇墓兽

古人为什么在墓葬里买镇墓动物？这与古代人强烈的魂孝观念密切相关。古人普遍认为人死后应该变成鬼，人的灵魂应该生活在另一个冥界，在那里可以吃喝住。在冥界，除了祖先和亲人记录的灵魂之外，还有各种恶灵、饿鬼、妖怪，都是恶势力，经常想要弱肉强食的入侵和欺负刚进入冥界的亲人的灵魂。

如果所爱的人的灵魂得不到保护和安宁，那么他就会给活着的人带来麻烦，也不会给活着的人祝福。一方面是为了让亲人祝福自己和子孙后代，另一方面是出于孝心，出于对逝去亲人的缅怀和思念，希望亲人的灵魂能够在阴间过上平静的生活。因此，古人一方面试图向鬼魂和祖先献祭，另一方面又试图帮助死者抵抗冥界各种思想的入侵，所以他们的思想就像东西方城镇中的墓兽一样，具有神奇的力量和征服恶魔、见性的能力。相信将镇墓兽放在墓中可以防止李思骚扰墓主人的灵魂，保证墓主人灵魂的安宁。

根据考古资料，早在春秋战国时期，古人就有了镇墓的概念，并在墓葬中放置镇墓动物。这一时期的墓葬动物主要流行于楚国江陵地区，它们的共同特点是：

底部有一个方形的座位，中间有一个树干，顶部有一个头，顶部有鹿角。战国初期，镇上的墓葬动物只有雏形，形制简单，面部没有器官，颈直体直，方座中有许多梯形的面部。

战国中期，形制变得复杂，有单头和双头；虎形头，五官饱满，面目狰狞；屈颈屈身，多为直立，无四肢。战国晚期，镇上的墓葬动物造型较为复杂，有的颈直体直，面容慈祥；有的还面目狰狞。

战国前期至战国后期，楚地镇墓葬动物的演变规律为：从头部维度到虎头虎脸，虎为兽中之王，用于镇墓，意为神圣不可侵犯；从直颈直身到曲颈曲身，从无四肢直立到四肢跪地。

春秋战国以后，墓葬中设置墓兽的习俗开始从楚国传到全国各地，一直延续到宋明时期，一直是中国古代明器的重要组成部分。

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